如果一个家没有家具还能叫个“家”吗?最多叫个“屋子”。人类远古穴居开始，就有了某些“具”。这么说好象 “具”的出现远早于那个“家”了。但家具的确是家庭里重要的成员，还没有说过哪个家里没有家具。若干年前我曾看过一些最简陋的家，譬如当年彝族人的家，又譬如海南黎族人的家，都是出奇的简陋。就是这样简陋的家，里面也是有可以称作“具”的物什。从简陋到奢华，不管是什么家具，它都是家的一个部分。时间一长，这些家具就打上了一个家庭的印记，上面有你的气息，就象家族的徽标。所以家具就成为这个家的成员。如果你家里有祖上留下的家具，你看到他们保管会想起你的祖母外婆或父母。
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家庭如果大了成员就多，三世同堂四世同堂总有七姑八姨一大家子。现在家里地方大了，家具也就多了。一个家里总有客厅家具、餐厅家具、卧房家具、书房家具什么的，一套一套的。如果再从风格分，又有中式家具、西式家具、现代家具。从材料分又有实木家具、板式家具、金属家具、红木家具、软体家具等等，复杂啦。
总之，家具是家的一个部分，这个部分是一家庭的物化，是这个家的外延。
家具是一种秩序。社会需要秩序，家也需要秩序，家的秩序是靠家具来体现，靠家具来维护的。那年我搬家，许多家具还未到位，新居的地方虽然比老屋大了许多，但没有家具的约束，东西都乱放着，反而显不出宽敞来，要找的东西也找不到。这种情况只有在家具逐步后到位才得以改变。
是家具使我们的生活空间、工作空间有了一定的秩序。我们按照这秩序睡觉、吃饭、起居、工作。在书桌上写画、工作，在书架上找书;在橱柜里取盐，在灶台上做菜……是我们生活方式的要求产生这些家具，这些家具又为我们的方式服务。
以那种方式生活就会就决定了那种家具的使用。我们祖先席地而居的时候，最普通的家具应该是席是几。正襟危坐下的礼仪，应运而生的是圆椅，同时这些圆椅也维护了封建礼教的秩序。
没有了家具，也就没有了生活中的这些秩序。
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家具是一种艺术。家具虽然不如一些纯艺术那么高尚，但家具是一种使人痴迷的艺术。我认识的许多人，他们或生产或销售家具，或设计家具，总有被家具的魅力弄得神魂颠倒的。王明亮——上海博华展览公司的执行董事就是其中之一。他从展览家具开始爱上家具，发展到自己搞了一个公司“艾宝”，专门经营家具。他对家具的爱好总有些痴迷的成分。设计家具的就更不用说了。朱小杰是我认识的又一个痴迷者，他的执着不在于一时或几件作品，他的执着体现在若干年以来一种不变的追求。多年来“乌金木”再加上典型的个性化特征，成为朱小杰的代名词。
在二十世纪的家具设计中，除了包豪斯及北欧的影响外，潮流性的影响就数中国明式家具了。明式家具简洁、洗练的风格与现代潮流相吻，并受到众多大师推重而风行
家具成为艺术品还因为我们生活质量的提高。如果不是“小康”了，吃行尚有大问题，住也只能凑乎，至于住中之具更等而次之。
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家具是一种艺术还体现在使用的过程。家具不是一般的陈设艺术品，家具的艺术性是在使用的过程中体现的，它还体现了使用者本身的艺术格调。
至于家具的线条、造型、色彩、款式等等更是艺术的话题了。
家具就是这样一种艺术。
家具是一种财富。家具对于个人来说至少可以从两个方面体现财富。其一是收藏，特别是红木家具硬木家具。自王世襄或其他什么大师认识之后，中国明清家具的价值突升，少则几万元几十万元，多则上百万元一件。从民间淘金的热情也飙升。好处是挽救了一批珍贵的文物，使中国家具的价值显露出来。缺陷是产生了一批制伪者。其二是显富，对于很多使用那些描金涂银金碧辉煌光闪闪西洋家具的，我冒昧以小人之心揣测大多是读不懂其中文化含义的，也不会知道里面是什么民族的纹饰有什么寓意，只剩下唯一的符号——象征。
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家具对于生产所有者来说是一种生产资料财富，对于制作者来说是一种技艺财富，对于经营者来说是一种商品财富，对于一个国家来说是一种资源财富。一个国家能够有这样一笔财富是值得骄傲的。这份财富现在是世界的出口第一，是产量的第一。我们在二十年中走完了发达国家上百内走完的路。对于中国家具人来说我们创造了这样一份财富，也是值得骄傲的。
