尊王之义历来为说《春秋》者所主，顾炎武更是左批公羊家的“王不书‘天’”的贬王说，认为“孰有贬及于天王”;右批《左传》“王贰于虢”“王叛王孙苏”之说有辱天王之尊，“不知《春秋》之义甚矣”(《日知录》卷四)。而实际上尊王在顾炎武那里还有更深层的含义。他说：“《尚书》之文但称王，《春秋》则曰天王，以当时楚、吴、徐、越皆僭称王，故加天以别之也。赵子曰‘称天王以表无二尊也’。”(《日知录》卷四)显然顾炎武的尊王更强调王的正统。
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在亲自参与抗清斗争失败后，顾炎武长期以明遗民自处。因此他借说尊王否认清朝的正统性，其说攘夷也是如此。对于《春秋》的夷夏之义，顾炎武有很多阐述，如说：“《春秋》之于夷狄，斤斤焉不欲以其名与之也。……圣人之意，使之不得遽同于中夏也。”然后他又联系后世之事，说“五胡十六国之辈夷之而已，至魏齐周则不得不成之为国而列之于史，金元亦然”(《日知录》卷四)。所谓“金元亦然”，其潜台词“清亦然”已经呼之欲出。由此顾炎武春秋学高举尊王攘夷的现实意义也就可知了。
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顾炎武更说：“君臣之分所关者在一身，夷夏之防所系者在天下。故夫子……以天下为心也。夫以君臣之分犹不敌夷夏之防，而《春秋》之志可知矣。”(《日知录》卷七)如此一来，在顾炎武那里攘夷则要更重于尊王了。
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顾炎武作有“缟素称先帝，《春秋》大复仇”(《亭林诗集·感事》)的诗句。在《日知录》卷四中，他讥刺鲁庄公“忘父而与仇通”，驳斥《左传》在解释“赵盾弑其君”时的“越境乃免”说，提出“君臣之义无逃于天地之间”，强调为君父复仇是臣子不可推卸的责任。在《日知录》卷十三，顾炎武特列“降臣”一条，大力褒扬忠君而死的王蠋、弘演和孤忠复国的田单为“人臣之鹄”，贬斥降臣“行若狗彘而不之愧”“不齿于人类”。“国无守臣，人无植节，反颜事仇”，恰恰就是明亡之时的真实写照。
